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牛津大学哲学史

Natural History Museum statue

 

今天理念作为自主学科的牛津大学的出现,我们知道是一个渐进的旷日持久的事,虽然,毫无疑问,出现了经营理念,只要有过学者和学生在这里教书。

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罗伯特grossetesste(1175年至1253年)

罗伯特grossetesste(1175年至1253年)

挣钱是

 

洛克(1632-1704)

洛克(1632-1704)

这种卓越地位是不持续的,但是。牛津大学的教授第一次在后哲学,道德哲学的白色的椅子上, 1 成立于1621年,但在17世纪一般,欧洲哲学的“黄金时代”,大学从来没有脱颖而出。它是,然而,母校那个时代的最伟大的哲学家之一,约翰·洛克(1632-1704)。洛克上升到基督教堂在1652年,他获得1656年巴和他的马在两年后。在1660年,他被任命为大学教师。不wising以教书为他永久的职业生涯,他教本科生的短短四年,但他仍然有客房大学的研究员,直到1684(在政府的要求时,他的名字被从大学图书擦除“whiggisme。”)但直到他离开牛津后,他写他的主要作品,如人类理解论和政府(包括出版于1690年)两个论文,但他在大学的时间大大影响了他。正是在这里,他认识了开拓自然科学家波义耳,谁在牛津大学接受居民1656和1668,并且其科研是他思想的重要刺激之间。

十七世纪的其他著名的牛津大学哲学家柏拉图主义者,约翰·诺里斯(1657年至1712年)。在埃克塞特大学学历,他是所有灵魂的家伙,从1680到1689年。然而,像洛克,但直到他离开牛津以后采取了在bemerton文书生活,索尔兹伯里附近,他出版了他的主要作品。

 

道德哲学

道德哲学

尽管在哲学本身的进步,传统的课程和教学模式的改变缓慢。虽然有没有所谓的“哲学”公认的学科,所有学生学习逻辑学,形而上学和道德哲学 2 作为传统的艺术程度其中还包括等主题的几何形状,语法和修辞的元素。教学的标准模式(其中有由十六世纪末传入几乎全部从大学到大学)参与学生的入门教材或手动的导师自己组成的“通过心脏起床”,很多时候,随后监督的阅读当然,通过一系列精心挑选的经典文本。对道德哲学文本,例如,进行了精心挑选适合自己的神学凭据。更近期的作品,在此,所有使用的,只被推荐为光泽或引导至其被视为权威的更古老的文字。

顺利进入十八,十九世纪哲学的性质既保持文书和经典。绝大多数学员都是牧师,而所有的学生都必须订阅英国教会的39篇。而且,只有在这是教哲学的学校是人文科学;经学的课程,在MODS和伟人的现代两部分的形式,从1850日期,但它有根拉伸甚至更靠后。迟1876马克派特森可以抱怨,在牛津大学“的理念都有自己的没有实质性存在。这是我们的古典训练的附庸“。 3

 

 亨利·朗维尔·曼塞尔(1820年至1871年)

亨利·朗维尔·曼塞尔(1820年至1871年)

事情开始于十九世纪下半叶回暖。有于1859年成立都存在于逻辑椅子上两个新教授职称,现在知道作为wykeham, 4 并首先由Henry墙(1810年至1873年)占据,而在同年亨利隆格维尔曼塞尔(1820年至1871年)被任命为道德和形而上学哲学的第一韦恩弗利特教授。5 这后,他担任直到1866年,当他被任命教会历史教授桃红和基督教堂的经典。

牛津的学院系统意味着每个学院试图教导自己的本科生;与常见的后果是一个导师将覆盖广阔的议题,从历史到神学,文学,哲学。然而,这些椅子的诞生,标志着大学学费的返回重要性,沿苏格兰和德国的模型,一直延续到今天的趋势。然而,这是一个缓慢的变化,大学学费仍是相当长一段时间的常态,全校讲座只有真正初具规模在1870年代的一个有效的系统。

 

t.h.green(1836年至1882年)

t.h.green(1836年至1882年)

成为教会历史曼塞尔的教授桃红两年后离开了牛津成为圣保罗的院长。但是,作为一个牧师的学术,他是最后的一种之一。在1871年的宗教测试被取消,并有开始了教会的影响迅速下降,其反过来是一个不断增长的敬业精神;一类行踪诡秘的出现谁认为自己首先是一种理念的教师。其中最主要的是thgreen(1836年至1882年),于1878年创办的英国唯心主义学校任命为白色的椅子巴利奥尔资深其来主宰理念无论是在牛津大学和国家作为一个整体,通过他的教学和个人魅力绿色的影响力超出只是哲学。科灵伍德写道,“绿色学校送出到公共生活谁与他们的信念,理念进行前学生流,特别是他们在牛津大学所学的理念,是一个重要的事情,他们的使命是把它付诸实践......。通过在其学生的头脑中这个效果,绿色的学校的理念可能会发现,从1880左右到1910年左右,渗透和施肥的国民生活的每一个部分。” 6 挣钱是

 

f.h.bradley(1846年至1924年)

f.h.bradley(1846年至1924年)

出版,但很少在他的一生中,绿色举行他的军衔为英国唯心主义通过他的个人教学的力的创始人。然而,该运动的最伟大的人物,他的近当代f.h.bradley(1846年至1924年),几乎是完全相反的。在逻辑和形而上学布拉德利的开创性工作为他赢得了声誉的最伟大的英国哲学家之一,但他在默顿没有教学任务都举行了奖学金和,一个深居简出的人物的东西,很少参观牛津大学见过本身。

通过与绿色和部分也许是因为布拉德利没有学生留在默顿,巴利奥尔成为英国理想主义者运动的心脏协会,由它选举在1893年巩固了哲学家爱德华·凯尔德(1835至1908年)作为主的位置,任职期间,他担任直到1907年凯尔德继承和发展社会服务的绿色的理念,这是他实行每一点不亚于他鼓吹激进主义。他是,例如,布尔战争的直言不讳的批评,并在活动突出扩大高等教育的妇女的机会。

 

t.s.eliot

t.s.eliot

十九世纪下半叶可以说是最大的牛津理念之一,但由20财年上半年已经达到一个相当低的点,作为动作搬到剑桥,其中罗素,gemoore和维特根斯坦都工作中。 “我不认为任何人会来牛津寻求东西非常原始的或微妙的哲学”于1914年在默顿写道t.s.eliot,然后一个年轻的美国研究生。 7

但在此期间确实发生了重要的变化。它是在1913年,哲学第一次行政确认为一个独立的学科,获取子教师的地位人文科学的教师。成立于1903年,在精神理念王尔德读者 8 是,最为讽刺的是在哲学读者,从哲学心理学的日益独立的标志。也有一个新的主席,该凸肚基督教哲学的(后来nolloth)主持, 9 在1920年,其第一座是个人理想主义者c.c.k.webb。也许最显著的是,1920还见证了一个为期三年的“现代伟人”,当然,结合哲学,政治和经济学;它现在熊的名字。

 

赖尔(1900至1976年)

赖尔(1900至1976年)

战后岁月看见在牛津哲学命运的复兴。赖尔(1900至1976年)当选为韦恩弗利特椅子在1945年,并做了很多提高标准哲学在大学。在进气下赖尔PPE,谁自己一直是第一个为新学校读之一, 10 迅速膨胀很快超过了其经典的父,和哲学教师的数量增长,以满足需求。旨在提供广泛的教育(直到1970年是有可能集中在只有两个三个科目),学校也给了哲学家一个全新的现代化的重点,进一步从经典中分离出来。虽然在古典哲学的传统依然强劲,而且确实已做了这一天。赖尔的最重要的创新有关研究生课程之一。他知道,牛津大学哲学博士(1917年成立之初),其三年一个单一的问题仔细研究的,是为教学生涯准备不足,他提出了一个新的程度结合书面文件和一个短的论文。在b.phil,于1946年推出,并首先在1948年审查,是非常成功的。其迅速增长的摄入量有助于填补了大批战后在全国新的大学创造了新的哲学系。

作为日记记的编辑1947年至1972年和作者的有影响力的书头脑的概念(1949年),莱尔是国家重要的哲学家。他的哲学侧重于语言,它可以被用来误导的方式,通过对时间的第二牛津哲学家,j.l.austin(1911年至1960年),甚至采取进一步的强调。 1952年当选为白色的椅子上,他是后来被称为“日常语言哲学”,这一会儿场面占优的主要指数。注重日常语言的细微差别,他周六上午的会议名声大振。

时两个另外的著名哲学家a.j.ayer(1910年至1989年)和伯林(1909年至1997年)。艾尔,谁最初是在基督教会的本科生,但随后在伦敦大学学院教授,​​回到牛津大学在1959年采取了wykeham椅子。他的研究生研讨会,在伦敦大学学院首先开创,很快成为牛津场景的重要组成部分。他在思想史工作最有名的和政治哲学,柏林也沃尔夫森学院成立校长。

哲学的多样化,先用PPE开始,继续担任新度的过程进行了介绍,和第一类名单发表在哲学,心理学和生理学(1949年),哲学和数学(1970年),哲学和物理学(1971年),哲学与神学(1972年),哲学和现代语言(1975年)。虽然它从1904年的书作为一个独立的收集日期收集,它只是在1963年获得了哲学的第一个永久的家,不。 12默顿街道,与单个图书管理员/管理员。 11 它在1975年搬到了10号默顿街当历史搬出。在2012年,哲学系留默顿街移入其目前的家庭在伍德斯托克路上拉德克利夫人文建筑。

回过头来看,表征哲学史在牛津大学一个办法是从文书和古典根其本身逐步释放方面。如果这是正确的,它是继续对进入二十一世纪的一个故事。它只是在2001年,这一理念终于离开了人文科学的折叠成为自己的权利的教师。

教授比尔·曼德
哈里斯曼彻斯特学院

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