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在以赛亚·伯林讲座

伟大的英国哲学家命名,沃尔夫森学院的创会会长, 先生以赛亚·伯林现在怎么利用互联网赚钱 现在怎么利用互联网赚钱 也是在沃尔夫森学院,谁也主持召开 以赛亚·伯林虚拟图书馆.

在以赛亚·伯林客座教授带来顶尖学者在哲学或思想牛津大学的历史为他们举办系列讲座的长期历史。

希拉里学期2018

 

george gereby

捷尔吉geréby,中欧大学,将在下午5点交付以赛亚·伯林的讲座在随后的日子里,在拉德克利夫人文建设教室。

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1月17日:“亚历山大的遗产。君主制的希腊理由” 

01月24日:“神权政治和神的国。圣经和早期基督教政体

1月31日:基督教和反对帝国。尤西比乌斯或奥古斯丁? 

2月7日:“‘没有教堂没有一个皇帝。’拜占庭式的交响曲” 

2月14日:“双剑和两个名人。拉丁西方的冲突

Michael Friedman

教授迈克尔·弗里德曼(斯坦福大学)

“科学哲学的思想从康德到库恩和超越”

教授迈克尔·弗里德曼 (弗雷德里克第人文rehmus家教授,斯坦福大学)下午5时交付的米迦勒学期的周4-8周三的以赛亚·伯林的讲座,在T小号艾略特演讲厅,牛津大学默顿学院OX1 4JD。

抽象

这五个讲座描绘出通过这种尝试来代表从康德的“科学”的理念,不断发展的概念在当时的科学发展适当的路径,通过康德的修订 自然哲学 谢林和黑格尔,给新康德反应 自然哲学 由赫尔曼·冯·亥姆霍兹发起的,通过什么来作为卡西尔和(是)托马斯·库恩的新康德主义发展到被称为历史和科学哲学的演变,最后,我自己尝试开发后库恩的方式以历史和科学哲学中的这些事态发展。希望是,做充分的正义的介入彻底改变已经发生在科学和哲学之间的关系的原康德的概念的概括和历史化的版本,以结束,同时仍保留超历史的概念(但不是非历史)科学理性的康德传统。

细节

讲座1  - “自然与自由的康德的系统:理论科学和道德的要求” [幻灯片] [演讲
读:  康德的建设性质 [PDF格式]

讲座2  - “的挑战 自然哲学:康德,谢林,与黑格尔[幻灯片] [演讲] [报价]
读:  空间和几何形状在B扣 [PDF格式

讲座3  - [“从亥姆霍兹到爱因斯坦十九世纪的科学哲学”幻灯片] [演讲] [报价]
读:  亥姆霍兹zeichen该orie和石里克汇报erkenntn是lehre[PDF格式几何,建筑和直觉在康德和他的继任者 [ PDF格式

讲座4  - “卡西尔和库恩:在历史和科学哲学新康德主义的传统” [幻灯片] [演讲] [报价]
读:  库恩,1990年PSA总统地址 [PDF格式] 弗里德曼,库恩和哲学 (2012)[PDF格式延长原因的动态 (2011)[PDF格式

讲座5  - “康德的历史和科学哲学的传统” [幻灯片] [演讲] [报价]

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Robert Pasnau

教授罗伯特·pasnau(科罗拉多大学)

“肯定后:我们认识的理想和幻想的历史”

教授罗伯特·pasnau(科罗拉多大学)发表的以赛亚·伯林讲座复活节学期的周3-8的星期二下午5点在随后的日子里,在大教室在哲学系,拉德克利夫人文馆(伍德斯托克路,牛津OX2 6GG)。

讲座1 (5月13日) - 理想

没有哲学的领域是从它的过去比认识论更多断开。它确实是,只是在最近,认识论已被确认为理念内的不同领域。而不是我们所说附近寻求的东西精确分析“知识,”哲学家在历史上一直在阐明一个理想化的认识论更感兴趣的是:它会是什么一个帐户有现实的某些部分的理想认知把握,理想的对什么是可能的众生像我们这样的校准,在这个世界上像这样。对于大多数哲学的早期历史中,这种理想在亚里士多德的方面被理解 后分析作为追求的事物的本质接地示范确定性。但在本质这一理论进入疑问,在十七世纪,尝新理想的新概念同样出现,知识的概念和科学概念之间的区别出现。

讲座2 (5月20日) - 确定性和怀疑

从古代至中世纪,最突出的是,在笛卡尔,哲学家们所追求的确定性的认识理想。它不是 - 为的就是让常说 - 他们把知识需要确定性,而是他们认为确定性的认知理想的人类所应该追求的一个重要组成部分。但开始在中世纪晚期,并在十七世纪甚至更多,引起广泛质疑的缘起确定性是否应被视为理想的认识达到通过我们的一部分。因此,在地方确定性,哲学家们开始专注于概率,并开始阐明新的理想:我们比我们的信念的证据。出了这出现在像我们现代意义上的知识概念。

讲座3 (5月27日) - 感官域

预哲学,它往往是假定认知理想的生存例如我们是感觉到自己的事情,直接。从一开始的理念已指示了它的能量对抗这种感觉中天真的信仰。然而,即便如此,长期以来存在的哲学家,必须有一些领域,其中感官正确的事情之间的持久的信念。亚里士多德中,有人说是对事物的正确明智的特质 - 颜色,声音,气味,味道,热 - 在那里的感觉可以信任不犯错。在十七世纪,这个学说被颠覆了,而这些素质成了现在这里感觉最彻底的让我们误入歧途的地方。在这一点上成为所谓的第一性质 - 形状,大小,运动 - 即感官最适合于感知。但很快有所怀疑时即使在这里,和哲学家开始采取追索权的想法,我们感知这个世界的是,我们可以只描述为使我们有感觉的事情机构的权力,只是,权力。世界本身的性格开始变得难以抵达的感官知觉。

讲座4 (6月3日) - 幻想和想法

在地方的特权访问外部世界,17世纪的著名作家感知了的直接对象是我们自己的想法。虽然大部分已经关注到这一学说的后果,几乎没有谈到它的起源。还有一个难题,特别是,为什么哲学家们开始谈论这种方式,而几乎理念的整个病史它被视为显然荒谬治疗感知的对象作为内感官状态。拉票和拒绝有关在十七世纪是什么改变了各种可供选择的建议后,我认为其实差别是越来越坚信,有知觉没有合适的外部对象。所以,如果我们看到任何东西,最好的候选人都没有对外部世界的特点,但我们自己心灵的功能。

讲座5 (6月10日) - 现在的特权

认知特权的最后避难所 - 在一个域,其中我们的认知情况似乎是在所有的理想 - 似乎是自我。但我们自身的特权掌握原来是自我的特权把握现在 - 一旦滑入过去,特权看起来消失。所以因为我们寻求实现理想,我们需要考虑我们有多少事情能把握的一次。尽管这些问题目前并不十分熟悉,有过一次全部抓整个论据的重要性相当长的历史争论。在笛卡尔,实际上,这种可能性被证明是对的方法的关键 沉思。最终,但是,没有理由怀疑我们是否应该特权的方式对本自许多哲学家历来认为。

讲座6 (6月17日) - 怀疑和希望

如果我们的认识条件足够不理想,那么后果可能似乎是怀疑。当然,如果有一个全能的神,那么只是作为可能存在欺骗,所以这样的存在可以保护我们免受欺骗。但我们有理由怀疑甚至是全能的神能否本身是完全有信心有知识的。即使假定这种暂时不能根据定义,被欺骗,还有就是怎么能这么幸福知道这一个问题  这样的幸福。这引起了人们对他们之间如何事情似乎并是如何的差距是否比人的条件只是一个不幸的功能更多更广泛的问题。也许是认识的,一般的逻辑功能,没有证据能够最终在建立任何结论决定性的。如果是这样的话,那么信仰的怀疑悬挂的唯一选择可能是信心的态度。或者,而不是信仰,我们可以选择只希望,所以相信没有假装有信心。

Kenneth Winkler

教授肯尼思·温克勒(耶鲁大学)

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教授肯尼思·温克勒 目前在哲学的教师教授 耶鲁。他的研究兴趣包括早期现代哲学,形而上学和美国哲学。他将在下午5点在古尔班基安剧院,圣十字建筑,庄园道路交付以赛亚·伯林讲座周1-6星期二在随后的日子里。

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抽象

 

我已经采取了标题为我的讲座由塞缪尔·约翰逊的信:不  塞缪尔·约翰逊,但 美国 塞缪尔·约翰逊。 现在怎么利用互联网赚钱 塞缪尔·约翰逊回应伯克利分校的理想主义与不耐烦肉体:他踢一块大石头,并从中反弹。的响应 美国小号amuel约翰逊,谁在写伯克利本人,赞赏惊叹,在最终认罪:

你会原谅我的思想迷茫,不知道在我的写作像男人一样的东西一脸茫然,因为我,因为它是,钻进在我的一切感到惊讶一个新的世界。我们的这些想法,它们是什么?

进入比喻为一个新的世界,或逗留到新的和狂放的国家,是一个大学伯克利分校已经做出了他自己。他许诺他的读者 三次对话 一种 ”现在怎么利用互联网赚钱“但它会来,他说,只有一个电路后,通过”哲学的野生迷宫。“最后,他向他们保证,它不会是不愉快的。”这就像从远航回家:一个男人高兴地在他所经过的许多困难和困惑反映,将他的心脏放心,并享有自己对未来更满意“。  在新的世界里度过的时间,他认为,将让我们更加舒适和安全在我们旧的占有。

我的演讲将通过两个“新的世界”的电路:在新的世界体系迷惑约翰逊,以及新的世界的美国,他居住。我将讨论谁收到很少注意从现今的哲学家,甚至在美国编剧:乔纳森·爱德华兹(讲座I和II);爱默生(在演讲ⅲ);梭罗(讲座IV);西亚劳斯莱斯(讲座V);和“波士顿personalists”(在讲座六,将与马丁·路德·金达到高潮)。威廉·詹姆斯曾这样描述文学研究的“人类主招的欣赏纪事”,并把被忽视的好东西,我的听众的注意力肯定是在我的议程上的项目之一。我也渴望打击2个m是impressions:,美国哲学史是实用主义的历史(虽然我会尽力表现,美国理想主义者通常渴望成为现实);而美国的理想主义在于,作为乔治桑塔亚那声称,关于“自负的观念的人,或人的原因,还是善恶之间的区别的人类,是宇宙的中心和枢纽。”尽管一些论据,理想主义,我会检查,并且明显缺乏论证的许多在理想主义是最令人信服的文本的古董和难以置信的角色断言或暗示,本以为向内具有某种优先于外在,那我们的内向我们做较少的逃犯,比感觉世界更有价值的世界接触,是不是一个容易动摇。这是值得探究某种传统有多么成功,在带来清晰这一思想,并使其合理又实用。

细节

讲座1(1月17日): 乔纳森·爱德华兹的的immaterial是m [早期证据现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱]

讲座2(1月24日): Edwards和连续创作[现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱]

讲座3(1月31日): 爱默生的性质[现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱]

讲座4(2月7日): 梭罗[现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱]

讲座5(2月14日): 西亚劳斯莱斯和从错误[参数现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱]

讲座6(2月21日): 人格,从鲍恩和豪伊森马丁·路德·金[现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱] [现在怎么利用互联网赚钱]

 

教授迈克尔·罗森(哈佛)

“历史和自由在德国唯心主义”

教授迈克尔·罗森教授在政府的哈佛大学部门和思想史今年的以赛亚·伯林客座教授,将给予一系列的六个以赛亚·伯林的讲座这个词,在1周的星期二 - 6,在下午5点 检查学校。第一次讲座之后,将短的酒会在基督圣体学院(雷诺兹室)举行。

抽象

现在怎么利用互联网赚钱 游叙弗伦篇.

我将使用这两个问题帧德国唯心主义的绝对核心特征的解释:帐户,我们在后来德国理想主义者康德及其继承和改造,获得自由的(特别是黑格尔)。一方面是,我将证明,自由的概念康德是连接的概念,如义务,责任,法律,正义和沙漠的网络的一部分。他们一起维持机构根据该自由球员必须使用她的自由以这样的方式为值得的,公正的上帝批准的图片。上帝不会使道德行为,批准或奖励它有价值,但我们的世界可以被看作是一个  现在怎么利用互联网赚钱

后来德国唯心主义的让人不解的是,虽然它保留并建立在自由,自主自决的康德的概念,它拒绝了与它相关的道德和代理的概念。我的主张是,要了解它,我们应该认真对待的理念,对于德国唯心主义“死weltgeschichte IST DAS weltgericht”(世界历史上最后的审判) - 历史需要神的地方。这需要的道德和正义的思想彻底的重新工作是,我相信,极大的兴趣和惊人的相关性今天。

细节

现在怎么利用互联网赚钱 “如何(以及要达到什么目的)应在研究思想史?” [现在怎么利用互联网赚钱]

现在怎么利用互联网赚钱 “历史唯心主义的理论辩护(排序)” [现在怎么利用互联网赚钱]

讲座3(2月2日): “康德的反决定论” [现在怎么利用互联网赚钱]

讲座4(2月9日): “自由不专断” [现在怎么利用互联网赚钱]

讲座5(2月16日): 死weltgeschichte IST DAS weltgericht” [现在怎么利用互联网赚钱]

讲座6(2月23日): “盖斯特 和个人” [现在怎么利用互联网赚钱]

***迈克尔·罗森将在每次演讲结束后举行的非正式办公时间。在周三,他们将采取从1.45 - 下午2时45分在基督圣体学院的弗伦克尔房间。欢迎各界人士的下降。

他也可以通过电子邮件迈克尔[点]罗森[在]哲学[点]牛[点] AC [点]英国联络***

教授乔纳森·以色列(普林斯顿)

'启蒙思想和现代的制作 (1670年至1800年)”

讲座1(1月24日): 进展;或者,启蒙运动的两大改善世界的方式 
讲座2(1月31日): 民主或社会阶层?政治裂痕 
讲座4(2月14日): 平等和不平等的问题;或者,经济学的兴起。
讲座5(2月21日): 战争的启蒙的批判和对“永久和平”的追求 
讲座6(2月28日): 中两类冲突的道德哲学 
讲座7(3月6日): 洛克和伏尔泰与斯宾诺莎和狄德罗;或者,启蒙运动的基本的区分作为哲学的战争

讲座参加考试的学校的地方,高街在下午5点每个周四如上。

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“康德伦理学”

抽象

在康德的道德哲学著作中提出的道德理论继续发挥巨大的影响力,同时也将备受争议的一个焦点。这六个讲座试图同情介绍康德关于道德哲学的核心思想,挑战既对康德的思想和关于哲学如何道德应该做一些当时的想法的一种方式。我勾画的目标康德的概念和伦理学理论的结构,并强调重视康德的人性经验理论的康德伦理学。在审查的道德律的康德的提法,我试图纠正他的第一个也是最临时公式传统的过分强调,并把所有康德的公式各得其所制剂的完整的系统这是康德的搜索对象的最高内道德的原则。在康德伦理学的基本价值是合理自然的价值作为自身的目的和自主的人格尊严。我同情目前康德对这个值参数,然后反映其应有的扩展及其对一些有争议的道德问题的影响,如堕胎的道德和非人类动物的道德地位。康德的道德学说适当在于责任的理论是基于道德的原则。我将讨论康德的使用税,职务体系结构的概念,然后保卫的义务独特康德概念到自己。最后两个讲座将讨论对康德的立场往往被视为积极的丑闻约三伦理主题:性道德,撒谎的禁令,和惩罚报应的理论。我的目标将是确定多远一致康德应该对这些问题康德自己的意见达成一致,并表现出对所有三个议题的持续价值和康德的反射的相关性,无论我们是否到底应该与他有关的结论一致他们。 

细节

有六个讲座周之一米迦勒学期2005年六,具体如下:

讲座1(10月11日): 什么是康德伦理学?
现在怎么利用互联网赚钱 道德律的配方
讲座3(10月25日): 人性,人格和尊严
讲座4(11月1日): 职责自己
讲座5(11月8日): 性,谎言(不包括录像带)
讲座6(11月15日): 惩罚和报应

讲座发生在周二下午5点在检查学校(东校)。

教授丹尼尔加伯(普林斯顿)

“迷人的世界:莱布尼茨如何成为一个理想主义者”

抽象

在这些讲座,我想他的职业生涯结束呈现理解莱布尼茨的发展之路,在他二十多岁异端霍布斯到一个完全成熟的理想主义者。我不想破坏的假设,表征晚年的理想主义,形成课本莱布尼茨哲学的核心的单子论是所有有莱布尼茨的哲学思想。一路走来,我想引进讨论数额是多少,在哲学史上的一个新的角色,丰富的思想家与复杂的反应,十七世纪后期的笛卡尔合成,汇集了物理学,形而上学,逻辑和观点神学有趣和令人惊讶的方式。

细节

如何做事与文本。并何必呢?
莱布尼茨自由基反动:第一步骤
灵魂的机器:将笛卡尔世界(I)
灵魂的机器:将笛卡尔世界(II)
哦,亲爱的,可事是什么呢?
魔法世界和超越

Isaiah Berlin

 

Isaiah Berlin 讲座 2018

 

Isaiah Berlin 演讲
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