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在实际的道德uehiro讲座

谢莉·卡根
谢莉·卡根
谢莉·卡根
谢莉·卡根

 

每年 uehiro中心实践伦理学 邀请在实践伦理学领域的全球领导者提出了一系列在牛津大学公开讲座,并产生一本关于同一主题。

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“怎么算的动物,或多或少”

我们有幸邀请到了谢莉教授表示欢迎卡根牛津交付2016年uehiro讲座。举行了14,15日和2016年11月16日的讲座,并非常踊跃参加。

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讲座的音频文件可供下载:

讲座1“结果主义奶牛” [MP3]

讲座2“道义狗” [MP3]

讲座3“青蛙基础” [MP3]

谢莉·卡根 在耶鲁大学的哲学教授克拉克。收到他的学士学位后,从1976年卫斯理大学和博士学位。从1982年普林斯顿大学,他曾在匹兹堡大学和伊利诺伊州芝加哥大学的大学来了耶鲁大学在1995年,他是教科书的作者 规范伦理学我也开始挣钱了 阅读 道德的界限,这两个难题对道德的要求,应用最广泛的共享信念。其他著作包括死亡 沙漠的几何.

“为什么要担心后代?

我们为什么要关心会发生什么人类的未来,当我们自己早已不复存在?很多对后世的当代哲学文学的含蓄表明,我们的关注主要原因是慈善的原因。在这些讲座,我提出了不同的答案。隐含在我们现有的价值观和附件是各种强大的原因,这是独立行善的考虑,对于希望人类世世代代的链有利于人类繁荣的条件下持续到不确定的未来。

时间本位主义及其不满

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有理由担心

在这个讲座中,我认为,从慈善的考虑撇开,我们至少有四种不同的理由来尽量保证生存和我们的继任者的蓬勃发展:爱的原因,利益原因,价值的原因,情况及原因礼尚往来。

保守主义,时间偏差,和子孙后代

前一堂课的所有讨论的原因,依赖于这种或那种方式对我们现有的价值观和附件,我们的保守倾向维护和维持我们珍视的东西。我们关注了子孙后代的命运原因取决于基本上保守倾向的想法似乎有点不可思议,甚至自相矛盾。在此讲学,我进一步探讨这个保守的性格,解释为什么它强烈支持为生存担忧,我们的接班人的蓬勃发展,并将其与保守主义由G.A.辩护的形式科恩。我认为这种保守主义是否涉及不合理的时间偏差,以及如何符合我们对时间的态度和我们对价值观念之间的更一般的关系范围内的一个形式的问题。

生物:塞缪尔·舍夫勒是大学教授,并在纽约大学哲学和法学教授。他接受了他的AB哈佛大学和他的普林斯顿攻读博士学位。他曾在大学伯克利分校从1977年至2008年,他的作品主要是在道德和政治哲学和价值理论的领域。他的书和文章已经解决了在伦理理论核心问题,而他也写了主题等不同的平等,民族主义和世界主义,宽容,恐怖主义,移民,传统和人际关系的道德意义。他的出版物包括五本书: 我也开始挣钱了 阅读 死亡和来世, 全部由牛津大学出版社出版。他是美国文理科学院的研究员,并曾担任古根海姆和尼奖学金。他一直牛津大学万灵学院的访问学者,他担任的顾问编辑 Philosophy & Public Affairs. 网页.

“老乡生物:动物的道德和法律地位”

我们非常感谢教授克里斯廷米korsgaard(阿瑟斯理念的金斯莱·波教授,哈佛大学)于2014年12月交付2014 uehiro讲座。 

我们人类应该如何对待其他动物?我们究竟亏欠他们,如果有什么?这些不仅是我们必须解决的法律和政治层面的问题,也表明我们都对我们生活的每一天个人决定的问题。我们让他们当我们决定吃什么,穿什么,用什么样的产品,采取什么样的药物,以及如何使用土地。在这些讲座,我会提高对其他动物的道德和法律地位的一些基本问题:关于我们的道德义务的基础上给他们,以及这些义务,以及它是否有意义认为动物可能拥有合法权利。

动物,人类,人

法人 - - 在我们对待动物,人类,有道德或法律权利的其他实体合法的方式不同,必须根据它们之间的差异。哲学家传统列举了各种因素 - 理性,知觉,有兴趣 - 在道德上显著。在这个讲座中,我讨论这些类型的实体之间的道德相关的异同可能是什么。

动物的道德地位

对其他动物的人的态度表现出好奇的不稳定性。几乎每个人都认为我们有相对于其他动物的一些义务 - 只要有可能,我们应该把他们。“人道”,但人类在传统上被认为几乎所有的原因,我们可能有覆盖这个义务,总之他们的痛苦的恶意享受作为足够的理由。我们杀死或为了吃,为了使可用或需要的产品了他们的伤害动物,因为我们可以从实验上他们学习,因为它们与我们自己的农业项目的干扰,甚至体育。可能真的是真实的,动物也有道德地位,但它从来没有对人利益的力量?在这个讲座中,我将提出一个账户的,为什么动物有道德地位,总部设在康德的道德哲学,根据该这个问题的答案是否定的。我们的职责,动物更严格的比我们目前的做法体现。

对动物的法律权利问题

大约动物的道德地位的人的态度的不稳定性体现在我们的法律。动物福利的法律提供了一些动物的法律保护,但这些保护不拿动物权利的形式。部分因此,这些法律往往是无效的。在有害动物,比如工厂化农场或实验的实验室活动感兴趣的组织,往往设法让自己的活动从限制或他们处理从保护免除动物豁免。而另一方面,许多人发现,无论是动物应该拥有合法权利,或者确实有自然权利荒谬的想法。权利,许多人认为,只有那些谁可以在互惠关系站在彼此之间存在的,谁可以有相关的其权利义务。动物并不在这种关系站到了我们,或者给对方。在这个讲座中,我会说一类的合法权益动物的康德的概念是不受这些反对意见。

生物:教授korsgaard从伊利诺伊大学厄巴纳大学和她在哈佛大学,师从约翰·罗尔斯博士得到了她的学士学位。在耶鲁大学工作后,加州大学圣巴巴拉分校和芝加哥大学,她在1991年她的作品在道德哲学和历史,实践理性的理论,行动的理念,以及个人身份回到哈佛。她是作者 规范性的来源 (剑桥1996),上义务的理由她1992皮匠讲座的扩张; 创建两端的王国 (剑桥1996年),对康德的道德哲学和康德的方法在当代哲学问题的论文集; 机构的章程 (2008年牛津大学),对实践理性和道德心理的论文集,并 自我建构:机构,身份和完整性 (牛津2009),一个账户的实际原因和责任时,他们的理由在机构的性质。她目前正在 良好的自然史我也开始挣钱了 阅读

在牛津大学为期两天的会议

日期: 13th & 14th November 2012

地点: 圣彼得学院,牛津大学

11月13日

13:30-14:00注册 
14:00-15:30教授西蒙·梅(伦敦大学国王学院),“?是尼采生命affirmer” 
15:45-17:15:博士丹尼尔来到(牛津),“肯定和可怕的邪恶” 
17:30-19:00: Professor Ken Gemes (Birkbeck & New College of the Humanities), “Nietzsche, Nihilism 和 the Paradox of Affirmation”

11月14日

10:00-11:30教授伯纳德reginster(棕色)“的意志无” 
11:45-13:15 Professor Maudemarie Clark (UC Riverside & Colgate), “Saving the Will” 
14:30-16:00教授克里斯janaway(南安普敦),“是谁,或者什么,说是给生活” 
16:30-18:00教授布赖恩·莱特(芝加哥),“事实是可怕的”

注册费(包括茶点):£15.00(人员),£7.50(学生)。

保留的地方,请联系会议组织者:

博士丹尼尔来到 
牛津大学圣休学院 
牛津OX2 6LE 
电子邮件: daniel.came@st-hughs.ox.ac.uk

性在换档景观

所有三场讲座将发生在艾略特演讲厅, 我也开始挣钱了 阅读我也开始挣钱了 阅读

星期三11月14日,5 - 下午7点     视频 (MP4)/ 音频 (MP3)

星期三11月21日,5 - 下午7点     视频 (MP4)/ 音频 (MP3)

星期三11月28日,5 - 下午7点     视频 (MP4)/ 音频 (MP3)

摘要:一个一百五十年的女权主义之后,我们仍然在努力实现管理两性的关系令人满意的法律和社会框架。这部分是当然的,因为有很多人一直不愿意放弃他们的传统特权,和原来的女权项目还远远没有完成。但比这更重要的是,我们有一个什么样的公平的安排就没有清晰的概念。你可以把几种社会的不平等不公正的肯定,而在别人很大疑问之中。即使我们曾经认为我们已经达到了理想的解决方案,技术变革的无休止移景观将很快扔东西陷入动荡。独自生殖技术已经把我们远远地我们的道德深度。

即使有可能是没有这样的事,作为一个明确的解决方案,但是,很划算,可以对特定的目标和态度说。还有混乱的公开辩论了很多,其中许多参数取决于含糊其辞或可疑,无法识别预设的谬误。通过对原始十九世纪辩论的一些元素绘制,我希望展示如何将各种当今的思想和论点可以从一些这种混乱被救出,并在这样的争议地区投光性别平等,妇女的性质和男人,意识形态,政治正确性和女权主义的合适目标。

我也开始挣钱了 阅读 都欢迎,无需预订。名额有限,“先来先服务”的基础上进行分配。

制作好的:稳健苛刻值的挑战

 

强劲的需求和需要的美德

我的忠诚度或忠诚或诚实意味着我可以依靠,以显示在一系列可能出现的情况,不仅在实际或可能的情况下,你的利益问题。但这种强劲的担忧构成了良好的物化为我的贤惠性格,不只是为我做什么结果的结果。等美德是制作好,不只是一个以做好援助的途径;它会在自己的权利价值。

5-7日下午,周四第二次2011年6月

强劲的需求和需要法律

共同服从法律指在我们给彼此一定的法律权利稳健,不只是实际或可能的任何社区。自由,尊重和尊严,你享受,从而对来作为如何,我们其他人在法律上约束的结果;他们不兑现就如同我们做什么,甚至不像美德为基础的商品,结果如我们所布置做的结果。所以法律是制作好,不只是一个辅助或提示的做人方式不同;它也创造了自己的权利价值。

(Please note, to enable anyone also wanting to attend the lecture by Amartya Sen (Wolfson College, shortly after 6 pm.), Professor Pettit’s presentation will conclude at 5.45 pm., but will be followed by Q&A for people wishing to stay.)

5-7日下午,3日星期五2011年6月

美德,法律和结果论

结果主义,反对学说之间的争论开启是否做对总是意味着做好事:那就是促进期望值。辩论是怎么回事发展,一旦我们看到,我们需要的是良性的,不只是德行行动;并受到法律的约束,而不是仅仅在法律上采取行动?哪一方辩论将是能够更好地满足为基础的法律道德基础和价值观的强大的需求?

讲座将在古尔班基安演讲厅,圣十字建筑,庄园路,牛津OX1 3UL举行。欢迎各界人士和无需预订。

“责任模式” 

在这些演讲中,我将讨论刑事责任从哲学的角度来看(包括日本的一些观点)。我将通过区分刑事责任三个角度审视这些问题,即,“受害者”,“罪犯”和“惩罚”的。我在讨论受害者的问题,目的是提高和分析谁构成了受害者,特别是在杀人的情况下的问题。这个问题是由死亡的形而上学,面对当代的问题就是,死的人是否可能遭受伤害或不检查。其次,我将探讨如何估算,只要在科学上是可行的,罪犯如何负责对他们的罪行。这个问题将通过考虑的概念加以解决 犯意考虑到自由意志和神经伦理学当代辩论。在考虑这个问题,我打算采用概率方法,提出的“自由度和责任”的概念。第三,我将讨论如何证明惩罚制度的新的和传统的问题。在这里特别地,我的重点是在死刑问题,恢复性司法的理念(尽管事实上死刑在英国被废除)。我的方法对这个问题可能被称为“不可能主义”,而不是retentionism或废奴主义。这三个问题,我大致会考虑符合三个基本模式的概念,即“现实”,“可能性”和“必要性(即规范性)”分别,所以我称这些讲座“责任模式”。

谁是杀人的受害者?

在这个讲座中,我将讨论以澄清杀人在法律和道德哲学的语境意义的凶杀案的受害者的本体论地位的问题。出发点是在受害者必须被理解为定义一个不存在。这是否受害者遭受的伤害?如果我们回答是因为我们通常假设,我们应该面对由伊壁鸠鲁提出了死亡的传统观念中,我将称之为“死亡的无害论”。我会考虑因果影响解决这个问题,通过之前什么留下的受害者带来他们的死亡。我也将提及谥断言的问题,通过对受害人的因果影响的说法暗示对于正确的语义。

自由,责任,和自然现象

在这个讲座中,我将通过采取生物学的角度考虑,以旨在澄清刑事责任研究自由和责任的传统问题的一个方面。首先,我会提出我的两个策略中所面临的问题,自由和责任,即,使时态的区别,并引入度的概念。然后,我将研究从生命科学的观点,即利贝特的实验和刑事基因有关自由和责任两个提案。最后,我会尝试我的策略应用到这些建议。我想强调的是刑事责任是如何内在不确定性。

死刑与人权

在这个讲座中,我会采取一种历史的研究死刑问题。即,我将考察产权约翰·洛克的理论,即财产的劳动理论,在此基础上,我将讨论死刑的正当性和可能性上。关键的问题是我们的生命本身是否可以被归类为我们的产权或不是对象。争论这个问题,我会提出我的看法,这可能是所谓的“不可能主义”的死刑,而不是retentionism或废奴主义。在不可能主义是预先假定的人权理论假设的或有条件的视图。因此,我将最后审议如何估算的普遍人权理论。

教授东京大学。他的主要研究兴趣是因果关系,概率,和人的概念。出版物包括在1997年,“个人知识理论的兴起:约翰·洛克的时刻”东京大学出版社出版(中日),并于2001年,由KEISO出版公司出版的因果关系”的迷宫(日本),并在2006年,“原因和理由的迷宫:哲学‘因为’”由KEISO出版公司(在日本出版)。在1998年,他赢得文化的watsuji郎奖和中村肇奖。他的英文报刊中的一个例子可以从以下地址下载 这里.

“超越人类?生物医学增强的伦理”

“道德的敌人:恐怖,酷刑和战争”

“道德和世界贫困”

“责任和赔偿责任的战争”

不公正的战争

只是战

杀害平民

“混乱的道德”

道德主义,现实主义和政治暴力

理想和道德生活

腐败是必要的政治生活?

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